莊子云：「吾所謂無情者，不以好惡內傷，常因自然，不益生也。」感情倘若失其中庸，即是「好惡內傷」；「不益生」則可以解釋成不違背自然順性的感情處理方式。形體之死固然傷感，再想想「非愛其形也，愛使其形者也。」我們是否能擴大自己的格局，更開闊地靜觀這個世界？謂之莊子之無情。
從凡夫俗子的眼光來看，莊子妻死骨盆而歌這樣的行為似乎是太歡樂了一點，但莊子畢竟是噭噭然哭後思之而又止。當下他已能體悟到心情無須役於現實，形體之死未嘗不是造就其「有形」天地運轉中的一個過程，正如人的形體究竟是為何而生。雖然「十年死生」依舊茫茫，不僅時空茫茫，彼此情義男相通也是茫茫，但我們的思考、行為已經有了另外一種的提升。
所以，「無情」並不是心境或是面容的漠然，而是對於彼此感情更深刻的一種成全。夢過「明月夜、短松岡」，思念不減，但仍須前行。如同在「莫聽穿林打葉聲」之後，「歸去，也無風雨也無晴」
「無情」其實是一種深情，不滯於情的深情。